"Принципы антиуспеха" Бойтесь: успех и процветание во Христе

Сколько написано книг об успехе и процветании! По моим подсчётам, уже все должны стать успешными и процветающими несколько раз подряд. Но, что интересно, и в чём истина об этих "писаниях" - в некотором смысле, они не действуют. Почему же? Всё просто, - это "их" успех. Чтобы стать успешным, вам нужен их успех и быть, как они. Смотришь, большая церковь, нужно поехать туда и понаблюдать, что они там делают. Затем, приехать домой, поставить те же методы на вооружение. И вот оно, всё пошло! Двое прохожих "Успех" и "Процветание" наконец-то постучались в мой дом! И ничего не пошло... А если успех определяется единицами валюты, недвижимости и техническими средствами передвижения, тогда Бог обрёк большую часть человечества на посредническую, даже на жизнь, ниже среднего, или, "карабкайтесь сами, а Я посмотрю." Я такого Бога не знаю! Есть и другая сторона вопроса, если это не их, тогда это только ваш успех, делайте всё по вашему желанию, что у вас на сердце лежит, освободите своё разумение и, вот он, "полёт" - успех! "Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы." Сколько бы человек ни достигал такого успеха - ему всегда будет всего мало. Почему? "...Душа не насыщается!" Вот как просто человеческий успех превращается в ничто.

Но начнем с антиуспеха. Во Христе нет никакого успеха и процветания, мы нищие ради Христа, безумные ради Христа и, вот ещё, странные, всё по той же причине! Мой друг, с которым мы учились в институте говорил так, что, если ты верующий, твоя твёрдая оценка - троечка (по пятибальной системе). Не нужно многого, нужно, чтобы хоть что-то было для отчёта! Тогда я действительно задал себе вопрос, есть ли успех и процветание во Христе? Может, люди эти понятия неправильно объясняют? Достаточно ли учиться на "тройки," чтобы быть хорошим христианином? Давайте тогда говорить, как быть христианином, хирургом и "троечником?" Или как, вообще, не учиться, особенно, нашим детям? Как построить себе дом, просто на песке и как попало? Как зарыть один талант, чтобы выкопать тот же один и придти к Богу с пустыми руками? Как долезть до Царствия Божьего, а не добежать да так, чтобы спастись, как бы выхваченным из огня ("головня из огня," обычно говорят)? И, вообще, как быть верующим, чтобы только тлеть? Как не стремиться к большей почести звания, а стабильно оставаться теми же? Как из первых превратится в последних? А ещё, попросить что-то у Бога и тут же забыть, о чём просил? И как иметь жизнь, в полном недостатке? Вот хорошие темы для рассуждения, молитвы и проповеди! Бойтесь успеха и процветания в Господе! Это не Божий путь для вас и членов вашей семьи! А тем, кто понимает, что что-то с этим не так, мы приходим к другому выводу: даже такое понятие, как успех и процветание, исковеркано, истолковано неправильно, и когда об этом говоришь, многие сразу же закрывают свои сердца! Об этом, вообще, опасно говорить! Бог сказал, что, если мы будем пребывать в Слове и исполнять его со всем старанием, то будем успешны во всех наших путях и будем поступать благоразумно (ИН 1:8).  А в первом псалме говорится, что, если наши сердца обращены к закону Господнему, во всём, что мы ни делаем, будем успешны (Пс. 1:3). Мы не должны бояться во Христе говорить на любые темы! У Бога есть своё толкование на все явления жизни. Люди многое искажают, многие Библейские темы, понятия, и это одно из них! Так что же с этим не так?

Успех - это решение задачи, поставленной перед собой или достижение цели. Сама же эта "задача" или "цель" рождается в атмосфере тесных взаимоотношений с Богом, в которых мы, прежде всего, узнаём, в чём наше предназначение, и куда мы идём, будучи направлены самим Богом. Я подумал, напишу-ка я об антиуспехе, чтобы всё-таки успех пришёл!

Принципы неуспеха:

фотография от Кейн Лорензо

1. "Прыгай, как я..." Делайте, как все или то, что все делают. Тут уж точно лучше быть "безумным в этом мире," сколько умных и несчастных. Павел сказал: "Подражайте мне, как я Христу." Наше подражание должно быть Христу. Был ли Он успешным и процветающим? Многие дети Божьи начинают чудить в этом отношении и доказывают факт или полного нищенства Христа, чтобы оправдать своё положение, или Его абсолютного богатства и несметных скрытых сокровищ, чтобы обосновать "силу своей привлекательной" проповеди. Хочется вот, что сказать этим детям Божьим: "Простите, не выдавайте себя. Для вас, успех и процветание, какие-то однобокие, и исчисляются только земными единицами обращения: деньгами, машинами, домами, здоровьем и т.д." Хорошо ли это иметь? Я первый скажу: "Очень хорошо!" Это ли успех? Конечно, нет! Было ли у Христа золото? Было, ему ещё в первый день рождения поднесли такой добрый подарок. И Он не ходил в рубище, у него был свой дом, в котором Он так и не жил (ему негде было голову положить). У Него было множество спонсоров, самые ревностные из которых были женщины. По всем признакам, Христос не был ни богатым ни нищим. Кем же Он был? В чём Его успех? Здесь ключевое слово "совершилось," которое Он сказал на кресте. Это, для многих людей, юродство, или издевательство. Вряд ли бы мы назвали крест  - успехом. В чём здесь успех и процветание? В достижении цели, которая поставлена для Него Отцом. Кстати, это не имеет ничего общего с тем, в чём наша подетальная миссия? Мы должны быть приготовлены на всякое доброе дело, а не для особенной миссии или одной какой-то цели. "Не трогайте меня, я для особенного случая," или "у меня другое призвание" - часто можно услышать эти слова пасторам в церкви, особенно от тех, которые не хотят физически потрудиться. Ждите свой случай и исполняйте своё особенное призвание! А Слово Божье говорит, что дети Божьи должны быть приготовлены для всякого доброго дела. Вот, где и в чём приходит успех - во всяком добром деле во имя Его славы. И крест Христов начался намного раньше, самого события на Голгофе. Был ли я сегодня успешным? Решил ли я сегодня задачу, поставленную перед собою? Твёрдо знаю: мы можем уже сегодня стать успешными, если исчислять это Божьими понятиями!

2. Сидите и ждите, обычно, успех падает с неба. Более духовно: "Идите домой, запритесь в своей потайной комнате, долго молитесь, ваш успех найдёт вас сам." Всему своё время, и молитве, и постам, и тому, что нас само найдёт. Но тогда, когда нам кажется, (а вы знаете, что нужно делать, когда кажется), что кому-то в этом мире повезло, мы серьёзно ошибаемся. Бомж выиграл лотерею в несколько миллионов - повезло? Чтобы выиграть лотерею, её нужно купить и не один раз. Человеку без крова - это не так-то просто. Но я не к тому, чтобы мы покупали лотереи... За любым успехом стоит определённый труд, который люди совершают здесь, в этой жизни, и, прямо сейчас, а не надеются на "вторую жизнь." Хорошо, я с вами соглашусь, что бывают моменты, и золото с неба падает. Но, если мы настроим себя на такое падение, будьте осторожны - вас завалит. А, попросту, так ничего может и не произойти. И, как старость, иногда приходит сама по себе (в смысле, без мудрости), так и жизнь пройдёт без успеха. Христос приоткрыл для нас секрет успеха, и вот Его абсолютный алгоритм процветания: "Просящий получает, стучащему отворят, ищущий находит." От нас требуется твёрдость, помимо Божьего водительства, в достижении успеха. Библейскую фразу, "не заботьтесь ни о чём," изощрённые умы переводят, как "не трудитесь." Честно, как бы было хорошо, чтоб не трудиться! Тут же вспоминается "нехочуха" в стране "Нехочухии!" Птицы и не сеют, и не пашут, и не жнут, но и не сидят в ожидании, что зерно им посыплется прямо в клюв.

3. Делай побольше: чем больше работы, тем больше успеха - всё вознаграждается. Бог любит, как доброхотных, так и трудолюбивых, и "трудящийся достоин пропитания." Заметьте, только пропитания... Неужели нам хочется только поесть? Честно, мы же хотим большего. Разве хотеть большее плохо, если это большее в Господе? Павел говорил, что он стремится к большей почести звания в Господе. Я бы даже сказал, это не здраво, не желать большего в служении, в семье, на работе. Если откровенно, так никто и не думает, а когда говорят так, делают это, чтобы казаться духовными. Если я хочу большего за счёт обмана, грязной наживы и, чтобы себя выпятить перед другими - это большее станет скоро для нас микроскопическим... Но в этом вопросе, главное - не когда много работаешь, а когда ещё частенько чердачок включаешь. Даже, "раздавай с головой!" - говорит Пётр, если есть, что раздавать. С умом  - значит, с хорошим просчётом и советами, а не "как Бог даст." Фраза о том, что "Бог пошлёт," в последнее время начала подразумевать не наше полное доверие Богу, в смысле, всесторонней отдачи в труде, а, наоборот, "я посижу, а Ты поработай и позаботься." Это не к тому, чтобы полагаться на разум свой, просто, разумом, иногда, надо ещё и пользоваться.

4. Нужно позитивно мыслить. Истина в том, что очень часто мы остаёмся со своим позитивным мышлением, а успех так и не приходит. Я когда-то спросил одного многоуважаемого, по моему мнению, духовного человека о том, что он делает, когда не знает, как поступать. К моему удивлению, вместо того, чтобы сказать - "нужно искать волю Божью, молиться, поститься," он сказал: "Я просто что-то предпринимаю, я пробую, я делаю ошибки, и через ошибки нахожу Божий путь." Один из великих людей своего времени пришёл к правильным выводам о жизни, "...испытывая одно за другим." Здесь нужно быть осторожным, в испытаниях можно одежду поджечь. Но когда мы предпринимаем что-то и пускаемся в путь, мы можем дойти до "горы Господней," на которой, буквально, станет видно, понятно и проясниться. Если мы просто будем стоять и смотреть, как падает наш ребёнок, глазами ему не поможешь, хотя позитивное мышление у нас имеется; и до горы не допрыгнуть, если только сильно мысленно позитивно поднатужиться.

5. Сиди и выжимай приоритеты из "горы дел," которые  нужно совершать каждый день. Это смешно! Приоритеты сами расставляются по местам. Об этом даже думать не нужно. Как же нам справиться с огромной задачей? Никак, на то она и огромная, что я не могу с ней совладать. Что же делать? Вспомнить, зачем нас Господь создал? Правильно, чтобы властвовать над всем миром, созданным Богом! Хотя над миром мы уже достаточно нагосподствовались, но с кучами своих дел можно точно совладать. Один из законов господства гласит: "Разделяй и властвуй." Наши большие дела, которые устрашают своей массой, мы разделяем на мельчайшие кусочки, они становятся меньше нас, и мы начинаем действовать, решаем задачу - успех. "Большое" нужно разбить на меньшее и щёлкать по интуиции. Интуиция быстрее работает, чем логическое мышление или определение приоритетов. А в чём здесь разница с приоритетами? Всё просто: там мы сидим и расставляем, здесь мы совмещаем, разделяем, действуем - "властвуем." Но, а если вы столкнулись с тем, что невозможно разделить, я, обычно, всё "глотаю" целиком и без рассуждений.

6. Сосредоточьтесь на чём-то одном. (Прошу не смешивать этот пункт с третьим пунктом - здесь речь идёт о разных видах работы, а не объёме сделанного). Вы эффективные, когда совершаете что-то одно и вкладываете весь свой потенциал в одно дело. Как раз это правило приводит к полнейшему краху. Это не только непрактично и неправда, это даже не по Слову Божьему. "Утром сей семя твоё и вечером не давай отдыха руке твоей; потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет." Другими словами, пробуй сколько предприятий, сколько возможно себе позволить, может из чего-то одного, ты приобретёшь прибыль, и в чём-то одном будешь успешен. "Всё, что может рука твоя делать, по силам делай..." - не в смысле побольше, а в смысле, разное, а что-то одно получится. 

7. "Ждите с моря погоду" - нужно подождать подходящего момента, пока не время, не тот случай, плохая погода. Опять же не по Слову: "Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать." Удивительно, как в старые добрые времена, так и сегодня, люди склонны верить в свой шанс, поджидать счастливого случая. Бывают ли такие случаи? Правда о любом событии заключается в том, что у него всегда есть две стороны, хорошая сторона и плохая. Обычно, мы склонны видеть только плохую сторону, но есть и хорошая. А добрые возможности? Их не нужно ждать, они сами не приходят, их нужно создавать. Они не ходят по улице, как прохожие, смотри и лови. Возможности - в нашей голове, как и всё остальное.  "Мне трудно, мне тяжело, мне неудобно,"  - это всё не там где-то, а "на потолке" и в нашей голове, здесь же - и возможности. А ещё, большую роль играет "магическая" фраза: "Я не могу." Конечно, на "не знаю" и "не могу" и суда нет. Тут, полная обречённость на жалкое подобие жизни. Сколько об этой фразе ни говорю с детьми и все согласны: правда не в "не могу," а в "не хочу," или - "мне лень." И это тоже в нашей сущности. "Светильник для тела есть око..." - хотя Христос говорил о маммоне, но это же относится и ко всей жизни. Один видит свет во всём или, хотя бы, в конце тоннеля, от этого и вся жизнь светлая и исполненная надеждой; другой - только тупик. Где же он, этот тупик, как не в видении?! Там, в жизни, тупиков не бывает.

8. Залог успеха - твоё образование, твоя подготовка, твой опыт. Мы отвечаем за многие вещи в своей жизни, но у успеха нет залога, а только отдача себя Богу во всяком деле. "И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достаётся успешный бег, не храбрым -победа, не мудрым - хлеб, и не у разумных богатство, и не искусным  - благорасположение, но время и случай для всех их." Говорится ли здесь об успехе, как о приятной случайности, падающей с неба? Нет! В этом отрывке говорится о внутреннем состоянии постоянной надежды на Творца, так как время и случай в Его власти. Если у нас что-то получилось в жизни, не нужно ложно думать, что это наша собственная заслуга или это только для нас. Бог, благословляя нас, через нас же, благословляет и их. Мы ответственны, но слава и заслуга всегда Божьи. В обратном случае, приходит гордость, высокомерие и унижение других - набор всего того, что предшествует падению (такое же опасное положение у тех, кто смирился с поражением и ничего в жизни не достигает). А ещё приходит ложная остановка, когда человек обнадёживает себя в том, что это и есть его счастье; или то, что я сделал сегодня, будет достаточно и на завтра. Как всё пришло, так всё может и уйти, с чем мы останемся? "Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастия задумайся; Бог расположил их одно против другого для того, чтобы человек до конца ничего не мог понять" (другой перевод). Не разгадать, главное, секрет успеха, а внутренне отдаться  и принадлежать всецело Богу. 

9. Успех  - это, когда много и всё сразу. Это что-то большое и значимое. Вот она, самая коварная уловка в этом вопросе. Именно поэтому, очень многие боятся даже говорить о таких вещах. Само понятие во многих умах рождает ассоциацию с чем-то таким величественным, что, впоследствии, оно становится просто недосягаемым. "Уж лучше так, без успеха, чтобы хоть достаточно было, проживём как-нибудь, а там и Царствие не за горами." Иисус говорит, что нужно быть верным и в малом, и в чужом,  у нас будет и большее, и своё. Самая "несправедливая" фраза нашего Господа и звучит не по-коммунистически: "Ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет" (Матф. 13:12). Эти слова, чтобы много времени не занимать, подразумевают малое и незначимое, которое человек пытается использовать правильно или распорядиться им верно, ему и дастся большее и приумножится. Ученики сделали самое малое - послушались учителя, и им дано было знать таинства Царствия. А теперь о самом большом. Успех - это всегда достижение и приобретение. Выражаясь словами Павла, самая великая прибыль, - искреннее почитание Бога с довольствием во всём (1Тим.6:6). Вот истинная мера того, что мы люди, называем успех.

10. Нужно стать успешным в каком-то одном аспекте жизни, а всё остальное  - приложится. Насколько я помню, прилагается всё остальное, когда мы ищем Царствия Божьего и его праведности. Но, я не спорю, что сейчас это именно Царствие и "прилагается" к тем вещам, которые мы ищем больше всего. Если успех заключается в какой-то одной стороне нашей жизни, тогда это проще простого. А вот попробовать хорошо зарабатывать и быть хорошим отцом, стоять на кухне с утра и до вечера, и быть хорошей мамой и женой! Это намного сложнее. Истинный успех - это совмещение. Это быть хорошим, как в одном деле, так и в другом, а то "колёса жизни" у нас выходят или овальные, или квадратные. Можно быть хорошим математиком, а в жизни - никчемным человеком. Можно быть хорошим психологом, а в жизни быть душевнобольным. Это ли успех? Успех - это вся наша жизнь, в сумме тех вещей, которые мы совмещаем и совершаем. Вот как сказано о нашем Господе: "Иисус же преуспевал в премудрости, и возрасте, и в любви у Бога, и людей" (Луки 2:52). Здесь говорится о четырёх сферах нашей жизни: умственное и физическое развитие, благочестивая и социальная жизнь.  Он в этом преуспевал. Может мы большого и не добьёмся, но если всё правильно совместим и поставим все аспекты в равновесии, тогда это и будет великим достижением. Такое, воистину, искусство успеха, доступно для каждого.

11. Успех  - это особенное событие в твоей жизни. Когда оно приходит, ты радуешься, а когда оно ещё на пути - ты стремишься к нему. Друзья, правда о нашей жизни - 80% из всего того, что мы делаем, - для нашего живота. "Все труды человека  - для рта его, а душа его не насыщается." Вас это не тревожит? Когда я в это вдумываюсь, мне становится страшно. Иногда, я ловлю себя на вопросе, почему нельзя так наесться за раз, чтобы хотя бы на три дня хватило? Утром опять то же - завтрак. Мои дети говорят: "Мама, дай мяса, животик опять хочет кушать." А ещё страшнее от того, что мы третью часть своей жизни просто спим. А кто-то и большую её часть. Мы уже насколько собрали в "амбары," что молитва Иисуса о хлебе на каждый день звучит неуместно. Мы и о сегодняшних животах, и о завтрашних подумали.  И земля стала нам - домом родным, мы уже дома, а вот для Царствия  - мы точно пришельцы и так много там для нас странного! Душа сотворена вечной и насыщается от вечного Бога, а ей, к сожалению, отведены остальные 20%, а то и меньше - пусть остатками тешиться. К Нему у нас есть доступ в Иисусе Христе 24 часа в сутки. Вот почему, успех приходит задолго до того, как совершается событие, которое мы, люди, называем успехом. И по этой же причине, Экклесиаст, будучи самым богатым человеком своей эпохи, сказал: "Наслаждайся в делах рук твоих," а не в результате того, что ты делаешь.

Наш добрый Отец позаботился о том, чтобы все Его дети были успешными во всяком деле, которое они совершают по Его воле и для Его славы. 

Все ссылки, кроме обозначенных, взяты из проповеди Экклесиаста. Сама же проповедь, представляет собою речь-завещание для молодого поколения, одного из самых богатых людей своего времени - царя Соломона. Это также и его покаяние: "Всё в жизни проходящее и погоня за ветром...! А сущность всего - ...соблюдать заповеди Божьи!" 

Иисус пришёл, чтобы дать нам жизнь и жизнь с избытком!

Успехов, дорогие друзья!!!

Чтобы узнать больше о моём блоге "Путь Христов," нажмите здесь.

(Эти статьи были написаны как "любительский" вариант, а не как научный. Поэтому, я не ставил перед собою цель точно цитировать авторов книг или Библии, а больше передать их смысл. Некоторые мысли повторяются или совпадают с мнением, высказываниями других людей - это не плагиат! Я заочно отдаю им моё почтение и всего лишь повторяю их суть! Божьих благословений!)

"Хочу понять суть!" Прыгнуть выше себя...

Я уже говорил, что суть веры во Христа - есть единение с Богом. Такое понимание направляет взгляд многовековой традиции в несколько другом русле, прямо к цели. Долгое время мы искали, и хорошо, что искали: искали в богословии, искали в разумном объяснении истины, искали в истории. И все это очень важно, всему своё время. Мы много нашли хорошего, полезного и назидательного, но и много пришло вместе с этим пустого. Сегодня христианство, возвращаясь к своим корням, сбрасывает с себя, как ненужную, старую и заплатанную одежду догматического, богословско-философского христианства, и облачается в белые одежды истины, действия, и плодов.

(Сразу хочу предупредить, я ни в коем случае не против христианского образования или богословия в целом, а тех тенденций, которые вошли в наше представление о Боге, вере и церкви.  Богословское образование должно развиваться в другом направлении, больше Слова и акцент на нашем общении с Богом).

Было ли у Христа богословие? Ставил ли Он перед собою задачу - сформировать богословскую концепцию Бога, мира, людей, событий? Может, Он перед собою не ставил никаких задач, кроме креста, но у Иисуса всё же было богословие. Он проповедовал евангелие, и эта благая весть касалась скорого прихода Царствия Божьего на землю, как и нашей готовности к этому приходу. Вот и всё богословие. А ещё Иисус подчёркивал наше единение с Отцом. Иисус пришёл, чтобы привести нас к Богу, и всё в его учении и учении апостолов подчёркивало мысль об общности с Отцом. Крещение в воде, говорит о смерти для греха и восстании для новой жизни с Творцом. Вечеря Господня  - это наше соучастие с Богом. Павел говорит о том, что мы лишены славы Божьей, но мы же и возвращаемся в славу Божью посредством крови Христа. Больше того, Иисус говорил о единении всех последователей в одной духовной общности. Лучше всего об этом единении, которое проявляется в неопосредованных отношениях, сказал, Мартин Бубер, в своей книге "Я и Ты": "Цель отношения есть его собственная сущность, то есть прикосновение Ты. Ибо через прикосновение каждого Ты нас касается дуновение вечной жизни." В письме Иоанна мы находим Библейское основание этой концепции: "...Возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение - с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом" (1 Иоан. 1:3). Важно заметить, что слово "общение" здесь выражает не просто вербальный аспект, но и практический - разделить что-то общее друг с другом и Богом. Такое соучастие любви человека с Богом и другими людьми, было связующей цепочкой богословия Христа. Христос сказал, что весь закон, буквально, "подвешен" на двух заповедях - люби Бога и ближнего. Большая часть его проповеди была направлена на практические шаги, как служить людям и ходить незапятнанным перед Богом. Вот и всё! Конечно, я не сказал ничего нового. Я и не должен был сказать ничего нового, и не ставил перед собою такую цель, а лишь "напоминанием пробудить чистый смысл." Ведь у нас не проблема с информацией, а с памятью - всегда помнить главное, и удерживать, самое главное, как самое главное. Если мы внимательно читаем всю Библию, в которой нет "ветхих" и "новых" заветов, а лишь предыдущий и обновлённый завет, Иисус не сказал ничего нового, кроме учения о Царствии Божьем. Всё,  о чём Он говорил, сводилось к передаче смысла уже открытого и написанного. И, даже раскрывая смысл Писаний, его высказывания были близки мыслям многих раввинов того, времени. Он не сказал, Он сделал великое. Христианство - это дела, а не множество книг, богословий, точек зрения, от которых "детки" ссорятся. 

Нас учили критическому мышлению! Мы стали подвергать сомнению всё, что встречается на нашем пути. Это хорошо, но не до такой же степени! Задайте себе вопрос, о чём первом вы думаете, когда читаете эти статьи? Правильно, нужно быть осторожным, здесь может быть подвох, внимание - ересь, и т.д. В психологии боязнь всего, подозрительное отношение ко всему, или, видение во всём опасности, называется паранойя. Что ж мы такие пугливые стали во Христе со своими богословскими концепциями? Нам также на протяжении долгого времени внушали мыслить философскими категориями. Когда я говорю о делах, сразу же мне могут возразить - это  евангелие дел, хотя речь идёт о евангелии с делами, или "иногда со словами." Когда я говорю о предупреждении перед отпадением, - я Арминианин; когда же делаю ударение на безусловной любви Божьей, - я Кальвинист. Когда проповедую о крещении Духом Святым, - я Пятидесятник, а когда об исцелении и дарах Духа Святого, - я харизматик; если я буду учить о Субботе, - я субботник, если проповедую о важности спасения и центральности Христа, - я баптист. Когда настаиваю на единстве среди христиан, я - масон, несмотря на то, что Христос именно об этом молился. "Не судите по внешности, судите судом праведным." Мы застряли в мире категорий, и даже не замечаем, что обо всём этом учит Библия. Или, наоборот, давайте всё это оставим, будем ли мы истинными последователями Христа? Утверждая главенство единения с Богом, сразу поднимается вопрос о том, что первично: вера в откровение или чувственное восприятие духовной реальности. Как забавно? Опять категории, опять богословские дебаты. Как будто мы в цепи у понятий, форм и выражений. Один человек, сведущий в богословии, мне сказал, что мы не можем избавиться от темницы своего языка. Он, конечно же, осознавал, что это выражение взято у авторов пост-модернизма, Деррида, Хайдегер, Фоукаулт - и другие. Там, где есть Бог, там есть новое, там есть свобода от человеческих категорий и определений. С Богом это возможно - выйти за рамки концепций. Их создали ограниченные люди, какими бы они ни были выдающимися философами. У Бога есть своё определение и интерпретация вещей.

  
Богословие ставило перед собою цель - разумно объяснить веру, отделить истину от лжи, и защитить церковь от ошибок. В вере настолько присутствует разумное, насколько же больше в ней чудесного. Нам остаётся только доверять. В богословии, наоборот, стало столько разумного, что видится только маленькая прореха для чуда и веры. Достаточно следовать за Христом, любить, как Он любил, и учить то, чему Он учил или просто повторять Его слова, чтобы люди увидели в нас истину и спасались. Истина не доказывается философией, а деяниями любви во имя Иисуса. Только недавно обнаружил, что больше изучал миссию Христианства на Западе и Востоке. От моего взора ускользнула распространение Христианства на Юге. Почему об этом так мало написано книг? Вы догадываетесь? Миссию в этой части мира несли несторианские церкви. Да, именно Нестор и его общины были отвергнуты на Ефесском соборе в начале пятого века за якобы еретическое понимание природы Иисуса, которую Нестор и сам нормально не мог объяснить. Это были искренние, смиренные и жертвенные миссионеры. Они говорили о спасении через Иисуса, и не важно был Он вечным Богом или Богом, у которого есть где-то в вечности начало, не важно, сколько у Него было сущностей, и как они взаимосвязаны. Что же случилось с несторианским христианством? К 14 столетию эти общины, в большинстве своём, были вырезаны, уничтожены, вытеснены нашествием Тамерлана. Что же делало христианство в это время на Западе и Востоке? Сидели и смотрели, воевали за свои политические интересы, упивались, и думали, что "они не наши." Вот она догма, существенная часть богословской системы, которая должна была оградить общины от ошибок! Апостолы не могли создать исчерпывающей богословской системы, по многим причинам. Они и не стремились этого делать, и не сделали бы, если у них даже было предостаточно времени. Довольно прожить с тем, что уже открыто. А ещё и потому, что это путь Христов, которого мы должны придерживаться, и по которому мы следуем за своим господином, а не размышление о том, какой Бог, кто Дух Святой, и как взаимосвязаны божественная и человеческая природы Христа между собою...  

Тяжелее всего осознавать тот факт, что, как и в истории, так и сегодня, Слово Божье становится подчинённым целым богословским системам на службе у больших деноминаций. Происходит процесс отождествления богословия с Библией, догмы и Слова. Богословие моей "церковной семьи," то же, что и Божье откровение, и, наоборот. Мы больше не ищем в Слове, а ищем в богословии. Слово Божье перестало быть исчерпывающим Божьим откровением, в котором мы растём. На смену ему пришла деноминационная система, мы оправдываем всё, что у нас, Словом, скорее, чем учимся у Слова. Главное - сделать утверждение, поставить точку, но не движение, рост и поиск Бога, правильных ответов на ту или иную проблему, с которой мы сталкиваемся сегодня. Незаметно, шаг за шагом, Слово Божье становилось и становится прислужником у деноминационных верований. В конце концов, нам страшно признать факт, что некоторых вещей, в которых мы утверждены, нет в Слове Божьем! А ещё страшнее, менять то, во что мы свято верили долгие годы, почему же? Потому что "...Старое вино лучше." Павел говорил о том времени, когда мы станем одним народом в Боге: христиане, обращённые из язычников и евреи. Как вы думаете, кто или что мешает сегодня этому произойти? Мы, со своими догмами и деталями о Творце.

Итак, некоторые тенденции в богословии и в нынешнем христианстве нам нужно поменять. Но поменять, к чему или во что? Наши взоры должны быть устремлены к единению с Богом! Как и христиане первого века, так и сегодня, мы задаём себе вопрос, за что бы мы отдали свою жизнь...? С чем ассоциируется единение с Богом? Обычно это молитва, это прославление, погружение в смысл Его Слова. Но это ещё и участие в жизни ближнего, это прикосновение к руке своего сына или дочери, это общение со своей женой, со своими друзьями, с творением Отца. Бог на всяком месте, и "Дух Божий проницает все глубины Божьи." Здесь главное не догма, не богословие, не проповедь, не мысль, а молитва, общность и действие. Мы слишком узко объясняли единение. Это единение не только с Богом, но и с людьми, что, по сути, то же божественно. Соприкасаясь со своими близкими или с нуждающимися, я соприкасаюсь с Богом, Его милостью и любовью, с вечной жизнью. Меня учили, что, чем больше я буду любить своего сына, тем больше вероятности, что Бог может возревновать и забрать его у меня. Какой абсурд. В сыне я вижу продолжение любви Бога, и чем больше его люблю, тем больше люблю Отца. 

Единение с Богом важно не только потому, что оно являет собою сущность всего, о чём сказал Христос, а и потому, что о нём невозможно написать много богословских трудов, поспорить или подискутировать. Здесь, больше поиски ответа на вопрос, как происходит это единение? Меня, однажды, один человек спросил: "Вот, вы в церкви всё говорите и призываете к чему-то, только не объясняете, как это сделать?" Единение - это то, что нужно пережить и переживать, а говорить об этом - много не скажешь. Его невозможно  измерить человеческими словами и передать самым возвышенным языком. Это можно обрести, пойти и рассказать людям. Мой близкий друг, миссионер из Китая, заметил, что в тюрьмах нет Протестантов, Католиков, Православных, там есть только верующие. У них отняли всё: их одежду, их дом, их жизнь, их Библию, даже некоторые богословские взгляды они поменяли, но у них не могли забрать самое главное - встречу с живым Богом. Эта встреча произошла  с нами и происходит постоянно, и не на "энкаунтерах." Имея такую встречу, можно быть даже готовым на смерть и умереть достойно. Стефан, видевший Иисуса, принял мученическую смерть, подобно Христу на кресте. Через Слово Божье, в которое мы верим, и на основании принципов которого, строим всю свою жизнь, мы приходим к живому Богу. Это невозможно измерить чувствами, эмоциями, человеческими словами,  и даже не осязательными образами видений и пророческих снов, хотя всё это может присутствовать в той или иной степени. Это, в большинстве случаев, исчисляется только сильной убеждённостью, готовностью до смерти провозглашать Его царствие и, с глубокой благодарностью за Его милость, вести правильный образ жизни. 

Что же мы можем? Мы можем лишь предоставить для Бога условия, расчистить место, а само единение просто происходит. Суть всего, о чём я говорил в других статьях об этом предмете:

1. Единение невозможно без доверия Богу и надежды на Его милость. Основание нашего соучастия с Богом - благодатный дар в подвиге Христа, которому мы всецело вверяем свои жизни. 
2. Единение невозможно без дисциплины молитвы и поучение из Слова Божьего. Слово становится авторитетом, а не оправданием нашим мыслям и практике. Мы должны предоставить Слову говорить к нам, а не выискивать в Слове обоснование своим "подвигам."  И, важно, - главная цель Слова - соединить нас с Небесным Отцом.
3. Единение невозможно без отвержения себя и готовности умереть за истину. Твой крест - не муж и жена, и не проблемы на рабочем месте. Крест - есть учение Христа, ради которого мы жертвуем и отдаём все свои усилия.
4. Единение невозможно без "опустошения" себя от всего, что в мире, где господствующей идеологией есть похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Мы в мире, но не от мира; хотя для мира.
5. Единение невозможно без жертвенной любви к ближнему своему. Мы ровно настолько близки к Богу, насколько близки к людям, нуждающимся в помощи, и насколько жертвенные по отношению к своим семьям. 

Самая высокая степень единения происходит, когда Бог перестаёт быть для нас просто средством к достижению своих целей,  а целой вселенной, в которой мы существуем, и, вне которой, ничего нет! Иоанн Креста сказал, что самая высшая степень любви,  - это не любовь Бога ради себя, и даже не любовь Бога ради самого Бога, а любовь к себе, ради Бога. Почему? Потому что, мы настолько начинаем любить Бога, что мы просто растворяемся в Его воле и славе, помимо которых ничего больше не существует, мы готовы любить себя ради Него, и "ненавидеть" себя ради Него, отдавая свои жизни за других.

Томас Кун, в книге "Структура Научных Революций," определил развитие науки как смену парадигм. Когда учёные подходили к ряду трудностей, с которыми они сталкивались в изучении, нужно было менять подходы. Происходила смена парадигмы. Мы подошли к вопросам, которые не можем разрешить на данном уровне. Эйнштейн сказал, что проблемы невозможно решить на том уровне, на котором они были созданы. Нам нужен сегодня прыжок вверх, шаг над собою. Общине Христовой не нужна реформация, трансформация и, уж конечно, не революция. Нам нужно больше, высказываясь современным языком, "перезагрузка" всей системы подходов или трансцендентность над существующим порядком вещей. Нет большей духовности, нет большего богословия, чем единение с Богом и служение другим во имя Отца нашего Небесного.

Чтобы узнать больше о моём блоге "Путь Христов," нажмите здесь.

(Эти статьи были написаны как "любительский" вариант, а не как научный. Поэтому, я не ставил перед собою цель точно цитировать авторов книг или Библии, а больше передать их смысл. Некоторые мысли повторяются или совпадают с мнением, высказываниями других людей - это не плагиат! Я заочно отдаю им моё почтение и всего лишь повторяю их суть! Божьих благословений!)