«Игры разума или в плену у человеческих форм» К 500 летию Реформации, посвящается...

«...это есть тень будущего, а тело Христово» к Колоссянам 2:17

    2017 год был годом Реформации. Весь Христианский мир праздновал великое событие, или, точнее сказать, чреду событий, которые навсегда изменили историю. Как мы изменились? Или к чему же мы всё - таки  пришли? Ещё один вопрос, взятый из Библии, и проистекает он из утверждения, дело познаётся по плодам! Какой плод Реформации?

    Если вас настораживают мои вопросы, скажу сразу и как есть, мной движет страстное желание во всём разобраться, а не всё критиковать. В церкви, я бы все же отказался от чрезмерной критики. Когда есть, что делать, тогда не о чем говорить! Но, совершать труд во имя Христово всегда тяжелее, поэтому зачастую, многие всё же уклоняются в сторону критики и чрезмерного языкочесания. Можем ли мы с вами задуматься объективно, что же с нами произошло, какими мы стали, настолько идеал Христов приближен к нашей повседневной жизни? Если кто-то извлекает пользу из того, что не было бы Реформации, мы бы до сих пор продавали индульгенции, на улицах сжигали ведьм, и во всём правила бы одна религиозно-политическая сила, с папой во главе; а спасение только через свечки, - то это, конечно, было бы скудным оправданием Реформации, плодом которой стали бесконечные разделения церкви, убийства ни в чём не повинных крестьян, количество которых далеко превзошло всех сожжённых "ведьм" за всю историю, вражда "церковных" институтов, доходящих до ненависти и кровавых расправ. И в каждой из таких расправ, стороны утверждали: «они - не наши».

      Неудивительно, Реформация пришла в эпоху Просвещения, где главной действующей силой стал человеческий разум. Слышите, что стоит за многими чаяниями, молитвами, утверждениями и интерпретацией Святого Слова? Это непреодолимое желание сделать всему определение, а затем всё подчинить человеческому разуму, и во всём преобладать или все контролировать. Вот она, основная идея, двигающая многих богословов! Вы вправе не соглашаться со мною и обвинять меня в том, что я сгущаю краски! Не соглашайтесь! Мы обладаем достаточной информацией о том, сколько Лютер писал о вере и только о вере в искупление; сколько Кальвин говорил об уверенности в спасение  только через крест, а Цвингли - о преобладающей силе таинств Господних. Но Лютер ненавидел евреев, Кальвин в институтах веры утверждал, что рождающиеся дети уже входят в этот мир не на равных правах перед Богом, а Цвингли, под таинствами, понимал только видимые знаки, служащие нам напоминанием о великой благодати Господней! Опять сгустил краски, у каждого святого есть своя слабинка, скажете вы? Неужели в Реформации не было ничего светлого? Было! И это страстное желание понять свои истоки, понять изначально смысл христианства, как видел его Христос? Я считаю, что именно в этом вопросе есть самое большое достижение Реформации!

   Как вам общая картина сегодняшнего христианства? Целые континенты, которые некогда были христианскими, стали, если не секулярными, то подчинились совершенно чуждой идеологии. Центр христианского мира перемещается с Севера на Юг, в третьи страны мира. В конце концов, зацикленность на разуме нас привела к понятию предопределения, которое стало предметом споров и разногласий. Отрицая такое средоточие разумного, другие уклонились в сторону мистического, только мистицизм здесь тоже разумный, доказанный, видимыми знаками особого воздействия силы Духа Святого, третьи, отрицая и то и другое, пустились к сверхъестественному, трансцендентному, просто, вымышленному, к полёту от реальности. А корень-то один, было бы что отрицать! И так, как по замкнутому кругу! Мы ещё в плену у человеческих форм! Это ещё игры разума с их пережитками! И думаю, как Павел некогда осуждал колоссян, что они так много тратили времени на всякие законы, запреты, повеления о праздниках, о которых он сказал - «это есть тень того, что должно прийти, а тело Христово». Так и сегодня эти слова в нас возбуждают особый смысл, сущность-то всего, что у нас есть и должно быть, - во Христе, а не в языческо-богословских формах предопределения, чувственности и супердуховности. Был бы Христос рад придя на землю, застать нас в таком состоянии, в котором мы сейчас находимся? Ведь Он мог молится за нас о многом, но молился только об одном: «Да будут они едины, как Ты во мне, и Я в тебе...» Вот какое оно, непреодолимое желание, совершать Его волю, а не свою... Ведь насколько Реформация достигла того идеала, который поставила перед собою? Как вы считаете, мы сегодня живём по одному Писанию (Сола Скриптура) или нам ещё достались и учения отцов периода Никейского собора, когда христианство разделилось всего лишь из-за одной буквы, и Ефесского собора, когда христианство объявило несториан неверными. Я вот думаю, придя на небо, будем ли мы спорить о двух природах Христа, или до какой степени Иисус - Бог. Он у нас спросит о другом, скольких мы напоили чашами воды, посетили страждущих, накормили голодных. Мы будем там вместе жить, а на земле терпеть друг друга не можем? Ненавидим, возвышаемся своей супер святостью, но в молитвах прямо кричим к небу, с полной уверенностью, что Он нас услышит и даст милость, тем, у кого нет ни прощения, ни милости. Драгоценные, время для всех коротко! Я не говорю о втором пришествии Христа, а жизнь у нас коротенькая, чтобы её ещё растрачивать на нервы. Лучше уж по делу растрачивать, а не друг другу создавать жизнь, через которую остаётся только освящаться! Может, лучше помочь друг другу...?

    Последняя Реформация будет не в чудесах и знамениях прежде всего, а в исполнении слова Божьего, Его воли, какой бы она для нас ни была.  Отчасти она уже для нас понятна: «да будут они едины.» Кто-то хочет совершать чудеса, когда у себя в общинах натворили столько чудес, что людям от таких чудес бежать хочется. Кто-то хочет видеть знамения, хотя среди своих ближних служат каким знамением? Дьявол много сыграл с нами игр, на которые христианство повелось, и вот одна из них: сегодня многих людей привлекает драматичность всего. Многие в поисках особых проявлений или откровений пророков в то время, когда Дух Святой живёт в нас, и самое большое проявление -  это послушание Его святой воле. Или тратить время в поисках особых ощущений, когда самое большое переживание - с нами, и его не купишь за деньги: рядом с нами любимые, родные; наслаждайтесь каждым днём, дарованным Его милостью. Некоторые считают, что дьявола можно найти только в одержимости. Нет, он не в этом, а в невидимой зависти, которая разбивает жизнь братьям и сёстрам во Христе. Он в тихих словах неуважения к старшим, и клевете на ближнего, сказанной невзначай, а также в скрытом чувстве унижения «других», не таких, как мы. Дьявол достигает своей цели - каким-либо образом столкнуть нас лбами, главное, чтобы мы не занимались основными делами: провозглашением евангелие креста и помощью нуждающимся. Всё заканчивается только одним - разрывом, и вот как раз именно дьявол этого хотел, а мы повелись на приманку, и изгоняли его не из тех мест. Нет, дорогие, вопрос не в одержимости, а в том, что люди одержимы самими собою. Все страхи, депрессии, боль и мучения, потому что всё и во всём я! Вот в чём он дьявольский план для нашего поколения. И разорвать его можно только одним: "откажись от себя, возьми свой крест и следуй за мной." «Я» болит до тех пор, пока оно существует, но когда мы отдаём свою жизнь Богу, «уже не мы живём, но в нас живёт Христос». Это и есть таинство веры, с его глубинной болью, мучением и невообразимым счастьем. В это таинство можно только окунуться по вере и, отчасти, пережить в улыбках детей, сорадуясь ближнему, но выразить - невозможно...

    Да, для нас сегодня остаётся только одно - путь Христов, без споров, распрей, побольше дела и страстного желания обязать людям их кровоточащие и гнойные раны! В этом и сила, и чудеса, и великое знамение! И, как видите, Христианство - это не драма в громких звуках и зажигательных словах, это крест Его, до смерти!

   Что? Такое христианство - непривлекательное? Зато истинное! И, как у тела есть тень, нужно побольше смотреть на «тело,» а не на его тусклый отпечаток на земле!

"Сладок свет и приятно для глаз - видеть солнце!" - Экклезиаст