"Не предопределённый, а любимый...!" Почему я не верю в предопределение...

...Издревле данный закон или власть беспредельно благая
Мойра одна эту жизнь наблюдает - из высших блаженных,
Снежный Олимп населяющих, - боле никто, кроме ока
Зевса, что все совершенно, - и всё, что у нас происходит,
Ведает Мойра и всепостигающий разум Зевса.
Дщери благого отца - о Лахесис, Клото и Атропа!
Неотвратимые, неумолимые, вы, о ночные,
О, вседарящие, о, избавители смертных в несчастьях... (Орфей, ссылка из Википедии)

...По некоторым представлениям, три богини судьбы стояли над родившимся ребёнком, даруя ему долю всей его жизни. Он не в силах был ничего изменить. Единственное, что оставалось, это согласиться со своим предначертанием. С ним просто свыкались, и, впоследствии, кажущееся бремя богов, становилось облегчением...

Многое, что в христианстве хранится до сих пор, является всего лишь языческими пережитками, а в этой статье хочу кратко сказать об одном из них. 

Ещё во времена Христа, Иосиф Флавий подвёл некий итог философского спора, который возник на основании столкновения греческой мысли о судьбе и учения Моисея о выборе жизни на основании Божьих заповедей (См. Второзаконие). Уже тогда им была сформирована ещё одна парадоксальная суть истинной веры. Его слова перевести и понять можно так: "Бог предопределил всё, и дал свободу выбора..." Эти слова можно по-разному понимать, как и то, что в вере, есть столкновение и того и другого. И как же разрешить этот парадокс? Безусловно, от всего сердца и искренне, любить Бога. Он нас первый полюбил, и послал Сына своего за нас на смерть. Чистая любовь должна быть ответной, и именно Божья любовь может достигать безраздельной ревности, и та же Божья любовь может подразумевать: если мы отречёмся от неё, она отречётся от нас (словами Павла).
Любовь - это глубина и таинство души сокровенной, которая раскрывается в доверии Богу. Любовь  - непредсказуемая в силе отдачи, к которой может достигнуть душа. Это нас и пугает, насколько Ему можно довериться? Лучше такое истинное Библейское таинство заменить просто "предопределением". Здесь любовь не нужна, просто Божий расчёт и моё ритуальное признание.  Много же произошло в Христианстве таких подмен...

Итак, подведу итог тому, что некогда говорил об этом в других статьях и несколько добавлю.

1. Учение предопределения показывает не Божье всемогущество, а, наоборот, Его ограниченность. Тогда, когда у Него есть всякая власть всех спасти, Он спасает только избранных.
2. Учение предопределения отрицает спасение через крест Христов. В своей сущности, ведь главное не то, что Христос умер, а то, что перед грехопадением или после него, Бог уже предназначил определённых людей ко спасению.
3. Учение предопределния не даёт нам твёрдой уверенности в спасении, как это, напротив, принято считать. Так как в предопределении, главное - не вера в крест Христов, а знание того, что Бог уже сделал своё определение до креста. Кто может знать ум Господень? И кто же, всё-таки, предопределён?
4. Учение предопределения, скопированное у греков, чуждо Священному Писанию. Мы в буквальном смысле принимаем Павла о сосудах святых и нечистых, что не замечаем главную мысль, и к чему направлен его риторический позыв: чтобы всякое творение умолкло и уповало только на одно - спасение через Голгофский крест. 

Последнее скажу, где больше всего было развито или развивается это учение, христианство приходит в упадок. Может, уже пришло время сделать некоторые выводы!

В Боге, я много чего не понимаю, и не нужно понимать, потому что главное не объяснить, а верить, доверять, главное не быть "предопределённым", а любимым, познанным Богом во Христе! Вся, без остатка, Божья любовь излилась на кресте в Его страданиях. Поэтому, как сказал некогда Карл Барт, "во Христе, мы все предопределены," а спасены лишь те, кто отвечают искренне на Его любовь, и надеются только на Его милость.  С этими словами, мы попадаем в таинство веры, в чистый и пугающий полёт души, со страданиями, столкновениями, пробами и стараниями, но в этом-то и вся суть...

"Ты держишься за Моё имя..." За что мы так сильно уцепились?

Что представляла собой комната, где ученики скрывались после распятия их Спасителя? Это место сомнений, сожалений, несбывшихся надежд, скорби, страха перед смертью, ужаса и крика души, о том, что произошло. Это ещё и место безвыходности, боли перед сознанием того, что они беспомощны, они не могли и не могут повлиять на ситуацию никаким образом. Это место пустоты в глубине души! А ведь они были в чём-то уверенны, чего держались, на что-то возлагали надежды. И вдруг, в одно мгновение, всё разрушилось на их глазах. То что их держало, и что ими двигало, - исчезло. Но именно с этого места появилось сильнейшее движение людей веры в истории человечества. В пустоту и мрак сознания, пришёл свет воскресшего Спасителя! Вот как, с человеческой безвыходности, рождается поток, разрушающий на своём пути все преграды. Все они были рядом со Христом, но придеживались своих путей. В этой комнате разбилось всё то, чего они держались, и появилось новое сознание, началась новая история. 

Ну, во первых, нам нужно чего-то придерживаться по жизни! Мы это все понимаем, иначе нас унесёт по ветру, нами будут управлять те, кто уже твёрдо стоит на ногах.

Во - вторых, любой здравомыслящий человек понимает, держаться нужно чего-то веского, основательного, а не временных, переменных вещей, которые не могут служить основанием.

С этими размышлениями, мы подходим к главному предмету рассуждений, в центре которых положены высказывания приближенных ко Христу людей. Имейте в виду, что ученики были с Иисусом около трёх лет, видели чудеса и ответы на молитвы. Чего же они придерживались, находясь рядом с великим учителем?

"Радуйся Равви!" Так сказал Иуда и поцеловал Иисуса, предавая Его на смерть.

"Да не будет с тобою этого Господи!" - сказал Пётр, с чувством сожаления, только о чём?

"Господи, хочешь мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их, как и Илия сделал?" Этот вопрос задали сыновья Зеведеевы, по прозвищу, Воанергес (сыновья громовы, наверное из-за их взрывного характера), Иаков и Иоанн о Самарянах, которые не приняли Иисуса, шедшего в Иерусалим.

"Хорошо нам здесь быть, построим кущи (или шалаша)." Ещё одно высказывание Петра, хотя это относилось и к  Иакову и Иоанну, подразумевая, как им хорошо было быть в присутствии Божьем, что они забыли о себе упомянуть.

Как вы думаете, что их всех объединяет? Они рядом были со Христом и его не поняли, придерживались своего. Так можно нам ходить всю жизнь и не воспользоваться благодатью Христовой!  Так чего же мы придерживаемся в жизни? Своей самоправедности, но выдаём её за Христово совершенство; своих планов, но говорим, что это Божье откровение, при этом прибавляя: "Бог поможет или укажет?" Или быть водимым своими желаниями, выдавая их за истину, держаться радостных моментов или жить счастливыми воспоминаниями? И во всём этом потерять самое главное  - Христа?

То, что искали ученики во Христе, они в Нём не могли найти до самой той  запертой комнаты, где они в страхе и сомнении скрывались от смерти. И только воскресший Господь мог все эти сомнения развеять. Так чего же они придерживались?

Многие задают вопрос, почему Иуда предал Христа? Неужели в нём ничего не было святого? Иуда носил с собою "суму", куда люди бросали пожервования, поддерживая служение мессии. Иоанн упоминает о том, что он брал от этих пожервований, поэтому считался вором. Но для чего он брал? Именно Иуда упрекнул одну из женщин, о пустой трате мира. В его понимании, нищие могли извлечь пользу от этого. Возможно, Иуда брал деньги и раздавал нищим. Он возлежал на последней Вечере с правой стороны Иисуса, на самом почётном месте. Иисус сам приблизил его к себе по-особому. Иуда "предаёт" Иисуса за 30 серебреников (можно же было попросить и больше), а когда его план не срабатывает, он всё приносит священникам. Иуда был зелот, ревностный революционер. Он один из тех, у кого римляне забрали землю. Их главная идея - свергнуть правление агрессора и возвратить свои земли, а также позаботиться о нищих. Он хотел спровоцировать Христа на войну, так видел проблему в римлянах, а Христос видел проблему в самом человеке, который ушёл от Бога. Человеческим ожиданиям приходит конец, Иуда сожалел о своём поступке, но больше о своих ожиданиях и повесился. Это крушение человеческих надежд. Это конец человечности, начало которой было от Эдемского сада.

"Да не будет с тобою этого Господи!" Так сказал Пётр, с чувством сожаления, только чего? Иисус три раза говорил ученикам о своём приходе в Иерусалим, где над ним зверски будут издеваться, а потом распнут. Интересно то, что Пётр забежал вперёд Христа, остановил Его и произнёс свои слова: "Да не будет этого с тобою, Господи!" Самое главное, что им двигало? Он жалел Иисуса? Он видел Иисуса на коне и в силе. Он видел триумф и себя увенчанным этим триумфом. Но что же было в конце? Распятие, закрытая комната, ученики в страхе, в крушении надежд. Он же раскаивается в глубине своего сердца, и его принимает Христос.

"Господи хочешь мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их как и Илия сделал?" Так сказали сыновья Зеведеевы, Воанергес "сыновья громовы," Иаков и Иоанн о Самарянах, которые не приняли Иисуса, шедшего в Иерусалим. О них же просила их мать, чтобы Иисус их посадил по правую и левую руку в царстве. Они и сами не были против такого места. Иисус сказал им: "Не знаете, какого вы духа," или "ваше понимание не от Бога."  Он пришёл спасать людей, а не наказывать. 

"Хорошо нам здесь быть, построим три кущи или три шалаша." Так сказали Пётр, Иаков и Иоанн, подразумевая, как хорошо быть в присутствии Божьем, они даже про себя забыли, хотя так хотели продлить счастливый момент. Вдруг, рассеялось облако, в котором они были, и Иисус сводит их с горы. Как нам хочется продлить счастливые моменты, но мы теряем из виду, что такие моменты приходят в следствии долгих хождений по долине, среди несчастных, калек, прокажённых.

Чего мы держимся, ходя в церковь? Неужели нам не страшно увидеть во Христе то, что мы хотим видеть и так и не соприкоснуться с Божьей благодатью?

Среди всей этой толпы самоправедных, самоищущих, самоустремлённых, нашлась одна женщина, которая разбила весь сосуд, наполненнный душистым маслом и приготовила Иисуса к погребению. Только она задалась вопросом, а что нужно Христу? Что нужно Богу, в чём Его воля, что он хочет? 

Такие комнаты в нашей жизни олицетворяют собою крушение человеческих надежд. Это боль, страдание, страх, мучение, но именно в эти моменты к нам входит Иисус с восклицанием: "Мир вам!" С этого момента, ученики становятся теми, кто меняет курс человеческой истории... А мы, -  вместе с ними...