"Всякая власть от Бога!" Духовные харакири или полёты камикадзе...

Если я правильно понимаю одного моего знакомого пастора, совершающие духовное харакири - это уткнувшиеся в Библию, отвлечённые от жизни, религиозные фанатики,  испуганные и оправдывающие свою паранойю стихами из Писания (моя интерпретация). Есть ли у этих людей достойная противоположность? Например, духовные руководители, ведущие свой народ к истинному пониманию принципов Писания, к миру, порядку, устройству, в которых царит Дух Святой? Или, может, это "пастухи-камикадзе," отчаянные, но безрассудные, во всём пытающиеся подражать великим мира сего, ведомые политикой, бизнесом, чем угодно, но не Словом Божьим? Дорогие друзья, всегда сохраняется опасность пересечь черту, после чего не понятно, кем мы становимся: Божьими служителями, народными деятелями или шутами при царе. Где же она проходит, эта черта?

Подобно Каину, люди часто пытаются оправдать катастрофу своей жизни чем угодно обстоятельствами, судьбой, врагами, но не признанием своей близорукости и истинной причины всех своих страданий - собственным заблуждением: "...Не знаете ни Писания, ни силы Божьей!" В таком случае, для некоторых лучше совершить "духовное харакири," чтобы умереть для себя, а жить для Бога, чем быть пилотом-камикадзе, совершить крушение самолёта, в котором не только находишься ты, но и другие, ослеплённые ложной мечтой. И всё это ради чего? Чьей-то безумной идеи построить хорошую жизнь на земле, или что-то вроде "мы будем жить, как хотим, мы свободны выбирать," и, при всём этом, смешиваем истинную свободу во Христе со своеволием и произволом. В одном согласен, бездействию нет оправдания, как бы мы его ни маскировали под духовность, молитвы и громкие фразы: "Пусть Бог тебя благословит"; точно также, нет оправдания действию не по слову Божьему, которое приводит к жертвам, насилию и страданию, в котором нет внешних врагов, а только наше моральное невежество. Ещё раз напомню, в первом случае - это духовное харакири, а во втором - это полёты самоубийц-камикадзе, такие же "духовные," но лишённые библейского понимания, и обреченные на самоуничтожение не только себя, но и тех, кто следует за ними. Удивительно, Павел призывал Тимофея к совершенно другим вещам: "Вникай в себя и в учение; занимайся этим постоянно: потому что так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя" (1Тим. 4:16). Бог возложил на нас особую ответственность, вести людей в соответствии с принципами Слова Божьего и не бросаться со стороны в сторону за стихиями мира этого. На то мы и служители Божьи, дай, Бог, нам всем силы нести свою ношу. И черта проходит не в знании Слова Божьего (слишком много знаний), а в нашем страстном желании пристально следовать во всём принципам Писания.

Теперь по поводу "всякой власти от Бога" по Петру (дословно: "Будьте подчинены всякой человеческой власти ради Господа" 1Петра 2:13)! Сегодня так много сомнений вызывает эта фраза у служителей, стоящих по разную сторону разворачивающихся событий. Задумаемся, нужно ли нам обладать особыми познаниями, чтобы понимать смысл апостольских слов? Нужно всего лишь знать время, когда это было написано! От нас не сокрыто, что Пётр писал во времена Римской империи. Власть в империи передавалась от императора своим наследникам (по крайней мере, так должно было быть). В реальности, были исключения: иногда власть в Риме захватывали генералы, которые восставали время от времени, но, по закону, правление передавалось от императора его потомкам! Это гарантировало стабильность и процветание в империи. Помимо этого существовал строгий регламент: сенаторы, наместники в виде префектов (прокураторов), местных начальников, священников и других низших управляющих. Это, так сказать, и есть лестница власти! Когда Пётр говорил "всякая власть", он не имел ввиду, всякая новая, приходящая власть, меняющаяся власть! "Всякая власть" имелась в виду, - лестница власти, начиная от императора до низших чиновников. Это тот статус-кво, который апостолу не пришло бы в голову поменять в самых худших снах. Единственная надежда была на скорый приход Христа, который должен положить всему конец.  Несмотря на то, что уже во время Петра верующие во Христа подвергались гонениям, апостол был доволен той властью, которая существовала. По свидетельствам Светония, все цезари были распущенными, психически больными людьми. Но для Петра важно было спокойствие в империи, стабильность, только в этой ситуации можно было беспрепятственно проповедовать о Христе и работать своими руками! Всякая лестница власти от низших до высших - от Бога. Предпринимать попытку её менять, свергать, и т.д., чуждо духу Божьего Откровения.  

В конце концов, "Наше жительство (гр. гражданство) на небесах!" Кого-то смущают эти слова из Писания, которое мы называем Священным? Они не нуждаются в наших комментариях. Насколько моё гражданство небесное противостоит земному? Христос перед Пилатом показал, что его действия не угрожают благоустройству империи. Он всегда избегал народных волнений, на фоне которых Он мог быть объявлен политическим мессией. По описаниями Луки, в разделе "Деяния," Павел предстоял перед правителями, чтобы ещё раз показать "безвредность" вести Христовой. Как же Христианство завоевало целую империю? Самое опасное и сильное в мече Слова Божьего - оно изменяет человека изнутри, оно же и решает проблему в её сущности. На это уходили годы, это был жизненный медленный процесс, но он приводил к победе не ценою смертей, а ценою труда, усилий и личной жертвы. Христианство завоевало империю не революциями, а жизнью, упованием и проповедью. Первые христиане были бедными людьми, у них не было другого выбора, как доказать свою преданность Христу своею жертвенною жизнью. Это и привлекло людей из всех слоёв общества.  Ни Петру, ни Павлу в самых бурных фантазиях не могла бы прийти в голову идея смены власти или новую власть назвать "всякой." Ещё в пятом веке, когда Римская империя пала, богословы церкви оплакивали её падение. А по мнению многих древних толкователей слова, "удерживающим" (2 Фес.) всякое зло и беззаконие была собственно Римская империя! К этому хочется добавить одну историю из современности. Одному пастору из Китая, во время его пребывания в Америке, предложили помолиться, чтобы Бог поменял власть в стране и дал религиозную свободу, на что тот ответил: "Об этом не нужно молиться, лучше помолитесь, чтобы Бог дал нам силу верить и устоять при той власти, которая есть!" Исходя из вышеизложенного толкования, "власть" может быть и не "всякой" и уж точно не от Бога.

Что делать, когда власть не от Бога? Тогда остаётся одно - надежда на скорый приход Христа. Что? Таким христианство нам не нравится? Хочется побольше драйва, громких лозунгов и подъёма народных волнений? Но именно в такой надежде его смысл!  Иоанн, говоря о власти зверя, напоминает, чем верующие люди побеждают (простите, повторяюсь): "кровью Агнца и словом свидетельства своего!" Остаётся только надежда на чудо Божье, которое положит злу конец. Насколько практичности в этом ответе, когда в твой дом врываются озверевшие люди, в лучшем случае, пытающиеся запугать тебя и твою семью до смерти ради денег, в худшем случае, физически расправиться с тобою? Во-первых, много можно говорить о гипотетических вещах, с чем мы реально сталкиваемся? Есть страхи, опасения, плохие предчувствия, но такой проблемы пока нет. И Слава Богу, что нет! Во-вторых, "...если гонят нас в одном городе, бегите в другой." Я понимаю, как тяжело терять нажитое, но жизнь важнее. Это как раз тот случай, когда пора серьёзно задуматься о своём истинном гражданстве. В-третьих, если уж припрёт, я обязан отдать свою жизнь за ближних своих, защищая их ценою своей жизни. И при этом не забывать, жертва Христа на кресте - величайший подвиг самоотдачи ради всех людей, большой пример, как насилие побеждается любовью. И Царствие Божье было установлено через Него не восстаниями, войнами, а крестной смертью великого царя за свой народ.  В таком случае, и совершающие харакири и камикадзе, не отличаются друг от друга в одном - повышенным увлечением собою и своими идеями. Христианство - это самоотречение, это посвящённая жизнь для Бога и для ближних! Дай нам, Бог, мудрости отличать своё понимание от Христового, и жить, соответствуя Его стандартам .

"Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере" (Гал. 6:10).

(Эти статьи были написаны как "любительский" вариант, а не как научный. Поэтому, я не ставил перед собою цель точно цитировать авторов книг или Библии, а больше передать их смысл. Некоторые мысли повторяются или совпадают с мнением, высказываниями других людей - это не плагиат! Я заочно отдаю им моё почтение и всего лишь повторяю их суть! Божьих благословений! При копировании статей или любой их части, пожалуйста, указывайте на источник.)

Супергерои, супервера и горчичное зерно!

Закроем глаза, подумаем, о самых духовных людях в нашей жизни! Что необычное мы видим в их вере? Один пастор свидетельствовал о себе и рассказывал, как он был рад познакомиться с "самыми верующими" людьми в своей жизни. Он думал, что "супер-дупер-духовный человек" постоянно молится, втупившись в Библию. У него отвлечённый взгляд, духовная причёска, чуть сутуловатая стать, слегка улыбающееся лицо, в смысле "с радостью принимайте всякие искушения," и эти постоянные ответы на "как дела?": "За всё - Слава Богу!" Но когда он встретился со своими героями веры, его разочарованию не было предела. Первое, что они попросили его, - сыграть с ними в баскетбол.

Какими героями веры в жизни мы окружены? В чём величие их веры? Почему все "герои веры" в Библии изображены со своими ошибками? Несколько фактов о хождении в Боге героев веры. Авраам упрекал Бога за то, что ему некому передать своё наследство. Он же и придумал, кому отдаст богатство, несмотря на обещание Всевышнего. Аарон и Мариам умерли первыми из старшего поколения людей, которые так и не увидели земли обетованной. Моисей был замыкающим в этом звене. Дети Моисея стали чуть ли не первыми идолопоклонниками в Израиле. Иисус Навин, по своей халатности, обрёк целый народ к послужным работам при скинии, а при Сауле этот народ был стёрт с лица земли. Самуил, как и великий священник Илий, не приготовил достойную замену себе в своих детях, чем обрёк свой народ к великому отступлению от Бога. Давид не только страдал сам за свои грехи, но и его потомки, и весь Израиль. Соломон -  без комментариев.  Илия считал, что он один остался верным Богу и убежал от лица смерти, а Иеремия в отчаянии назвал Бога лжецом. У меня не хватит времени перечислить всех. Несмотря на этот весьма удивительный калейдоскоп верующих героев, Бог совершал свою волю через простых людей. На то Он и Бог, и в этом мы видим Его величие. И здесь напрашивается весьма очевидный вывод: или у всех героев веры были свои нелёгкие моменты, или героев просто нет. Мы всегда остаёмся людьми, с нашими слабостями и проблемами. Его благодать больше, чем наша ограниченность. Это и не оправдывает наш грех, от греха страдаем только мы сами и, порой, платим большую цену при том, что её не обязательно платить. Но это делает нас более терпимыми друг ко другу, человечными, более принимающими друг друга и входящими в положение других людей. Все люди веры так изображены, чтобы в народе никогда не обожествляли человека, а во всём полагались на Бога. 

Если все такие человечные, зададим самый главный вопрос: сколько нужно веры, чтобы Бог что-то совершал в нашей жизни? Ответ прост: "С горчичное зерно!" Во-первых, это зерно не самое маленькое из всех семян. Во-вторых, оно самое меньшее из тех, из которых вырастает целое дерево. Это малость в доверии, это рост в подчинении. Христос говорит не только о вере, как о нашем доверии Богу, но и о росте этого доверия. Поначалу, достаточно малого, чтобы Он совершил свою волю. В процессе хождения перед Богом, нужно больше доверять, и, главное, самое тяжёлое, - постоянно доверять. Как раз такого процесса веры в понятии многих не существует: или ты доверяешь, или нет, или Бог, - или дьявол. Это приводит к супервере, к супергероям, к превозношению, гордости одних, "верующих," над другими, "неверными." Суперверие становится достоянием особенных и привилегированных людей. Это предмет мечты и стремления, чем обладания и угождения Богу. Хотя в Священном Слове мы читаем: "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть и ищущим Его воздаёт" (Евр. 11:6).  Образ веры в слове Божьем другой: "...Если сколько-нибудь можешь веровать...", и Он ответит. Той малой веры, которая есть в нас, - достаточно. Сделай один к Богу шаг - Он сделает больше шагов навстречу к тебе. Вера - есть Божий дар, и по мере той веры, которая есть в нас, Богу достаточно, чтобы совершать великое через нас. Почему же тогда Бог не отвечает? И ответ: "Потому что у нас нет веры?" Неправда! Он может не отвечать, потому что Он есть Бог, и до конца своей жизни мы и не узнаем причину наших проблем. И даже в вечности не узнаем - нас там будет интересовать другие вещи. Служить Ему нужно не потому, что Он отвечает, а потому что Он есть истина.

Мы все находимся на разных духовных уровнях. Эти духовные "высоты," достижения в вере, не есть залог нашего духовного роста. К сожалению, мы падаем. Иногда, это нужно ещё и потому, что на своих духовных вершинах мы будем калечить и резать других, "менее верных". Так что наше падение, вполне закономерный процесс, но не обязательный. Во всяком случае, где бы мы ни находились, самая малость веры достаточна для Божьего свершения в наших жизнях. Даже сомневающемуся человеку, "верую, Господи, помоги моему неверию," Христос помог. А некоторые нагоняют побольше страху, в смысле, "сомневающимся Бог не помогает" или "если ты не веришь, что Бог может это сотворить прямо сейчас, - ты не веришь." Дорогие, а что мы скажем о тех, которые ничего и не просили у Христа, но получили. Человек в купальне просил просто друга, чтобы первым войти в воду, а получил исцеление. Оказывается, не нужны были ночные молитвы, посты, исповедания, бдения, чтобы получить от Бога сокровенный дар. На то он и дар.  Учение о вере, как ни странно, сегодня усложняет веру, делает её нечеловеческой, не Божьей, а идеализированной формой человеческого умопомрачения. Бог более снисходительный и милостивый, как некоторые забыли это учитывать в понимании веры. Приходим к Богу в простоте, через крест Христов, а не с дерзостью, указывая на Его обещания.

И последнее, - в связи с темой веры. Церковь не призвана создать альтернативную реальность в своих рядах, которая уводит человека от жизни и прикрывает человеческую боль. В таком случае церковь превращается в психбольницу с ложной терапией. Это создание ложной суперверы, которая неминуемо приводит к краху в жизни и духовном хождении. Церковь призвана создать альтернативное общество, в котором люди учатся смотреть в глаза своему страху, решать жизненные проблемы и терпеть боль, побеждая её своей стойкостью и выносливостью. Павел хотел решить проблему Богом, который устранил бы с его дороги "жало." У нас достаточно благодати от Бога, чтобы всё перенести, а не самоустраняться или устранять трудности с пути. Христианство сегодня, как небольшой анальгетический укол, чтобы не чувствовать больше боль, хотя бы на время. Но очень часто и страх, и боль, и страдание находятся на службе у Бога, чтобы очистить нас, омыть и приготовить ко встрече с Отцом. Будем до конца людьми, этого всего не нужно искать, чтобы совершенствоваться, оно само приходит. Бог благ и милостив, "...Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми" (1Петра 5:10).

(Эти статьи были написаны как "любительский" вариант, а не как научный. Поэтому, я не ставил перед собою цель точно цитировать авторов книг или Библии, а больше передать их смысл. Некоторые мысли повторяются или совпадают с мнением, высказываниями других людей - это не плагиат! Я заочно отдаю им моё почтение и всего лишь повторяю их суть! Божьих благословений! При копировании статей или любой их части, пожалуйста, указывайте на источник.)